वैदिक युग में बिहार में संगीत की शुरुआत हुई। भृगु, गौतम, याज्ञवल्क्य आदि महान संतों का संगीत साधना में प्रमुख स्थान था, जिनके आश्रम बिहार की भूमि पर स्थित थे। संगीत से संबंधित रचनाएँ उत्तर बिहार के मिथिलांचल में 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में नयदेव ने लिखी थीं।
तुर्क शासन में, बिहार में सूफी संतों के माध्यम से संगीत की प्रगति हुई, जबकि नृत्य और संगीत दोनों ही वैष्णववाद सुधार आंदोलन के माध्यम से विकसित हुए।
यूरोप के एक पर्यटक, क्रॉफोर्ड ने 18 वीं शताब्दी में बिहार का दौरा किया और भारत के इस राज्य को एक संगीत-उन्मुख राज्य के रूप में वर्णित किया।
1913 में पटना में, प्रसिद्ध गायक रज़शाह ने भारतीय रागों और रागिनियों का पुनर्गठन और पुनर्गठन किया। रज़शाह ने ‘नगमात असाफ़ी’ नामक एक संगीत पुस्तक लिखी और एक नए उपकरण ‘थाट’ का उपयोग शुरू किया।
ख़याल और ठुमरी ने पटना में विशेष लोकप्रियता हासिल की। इनके अलावा ग़ज़ल, दादरा, कजरी और चैती गायन की लोकप्रिय शैलियाँ थीं। रोशनारा, बेगम, ईम बंदी, रामदासी आदि जैसे लोक गायकों ने उन्हें लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया।
बिहार में, गायन की लोकप्रिय शैली विवाह के समय सुमंगली, जयंती पर सोहर, कृषि कार्य में बारहमासा आदि हैं।
भारतीय संगीत के क्षेत्र में ‘नचारी’, ‘लगनी’, ‘चैता’, ‘पूर्बी’ और ‘फाग’ राग विहार में प्रमुख स्थान रखते हैं। ‘नचारी’ राग के गीत मिथिला के प्रसिद्ध कवि विद्यापति ने बनाए थे।
उत्तर बिहार में, मुख्य रूप से मिथिला या दरभंगा जिले में, विवाह के अवसर पर ‘लगनी’ राग में गाए जाते हैं। इन गीतों की रचना का श्रेय महाकवि विद्यापति को भी जाता है। चैत्र के महीने में ‘चैता’ राग में गाए जाने वाले गीत बिहार में अधिक लोकप्रिय हैं, मुख्यतः पटना, भोजपुर, बक्सर, रोहतास जिले में। बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश में होली के विशेष अवसर पर ‘फाग’ राग में गाने का विशेष प्रचलन है। इन गीतों को ‘फगुआ’ या ‘होली गीत’ भी कहा जाता है।
‘फाग’ राग के गीतों की रचना का श्रेय बेतियाराज के जमींदार नवलकिशोर सिंह को दिया जाता है।’पूर्बी’ राग के गीतों के माध्यम से, पति के वियोग में रहने वाली महिलाएँ अपनी दयनीय स्थिति और पति के वियोग का वर्णन करती थीं। इन गीतों की उत्पत्ति बिहार के सारण जिले में हुई थी।